מובא שם בשם הגריש"א שגם לעניין חזקת גר מספיק שנוהג כפי שמתנהגים היהודים בקהילתו.עינא דשפיר חזי כתב:ולעצם טענותיך: כל הדיונים שם עוסקים רק בביטול גיור של אדם שהתגייר כדת, ואח"כ ביטל מצוות, גורן טוען שכלל לא היתה גירות מעיקרא, ועל זה לא זכיתי למצוא במה שציינת תשובה.
ההלכה היא שמי שבא ואמר יהודי אני נאמן. ואע"ג שנוהגים לברר מכל מיני טעמים מ"מ לקולא ודאי שא"א להחשיבו לגוי.עינא דשפיר חזי כתב:אין הכי נמי, מנין לך שאדם שבא מרוסיה ולא יודע כלום ולא אומר כלום חוץ מ"אני יהודי" שהוא נאמן. רק אם יש עדים שאמו יהודייה.
אחר שפשוף מצחי בעפר רגלי כת"ר, לי באור נתבאר באשכול ההוא שהמסורת שלנו על הפרשיות היא טובה מאד.מרדכי וינטרויב כתב:ובאשכול זה הדן בנושא.
ישים נא כת"ר לנגד עיניו הא דאין לפצ"ד זרע וממילא לכאורה אין מוכרח מ"ש מר.אנונימי כתב:ולפי"ז הה"נ דפצוע דכה שזרעו אינו פסול אינו פוסל את אשתו.
ארפכשד כתב:אחר נשיקת עפר רגלי המגיבים המרוממים אבקשכם לאלפני בינה כי שותייהו דרבנן לא ידענא.
הן אני הנני אמון על דברי התוס' שדין רוח חכמים נוחה הימנו הוא משום הכרת הטובה למי שהלוהו ועשה לו טובה.
לכן לא ירדתי אפילו לתחילת חגירת ציפורן בהסברות שנאמרו מפי עו"ק דפה משום קיפוח הבנות והרגשתן וכו'