כוונת כת"ר שאין כזה דבר באופן עקרוני או שא"א לעמוד על ההגיה המדויקת?אוצר החכמה כתב:לענ"ד כמו שכתבתי כבר בפורום במקום אחר. אי אפשר לדון בכלל איזה הגייה היא המדוייקת כי אין כזה דבר.
למה אין מורידים לפני התיבה חיפני ובישני?
כוונת כת"ר שאין כזה דבר באופן עקרוני או שא"א לעמוד על ההגיה המדויקת?אוצר החכמה כתב:לענ"ד כמו שכתבתי כבר בפורום במקום אחר. אי אפשר לדון בכלל איזה הגייה היא המדוייקת כי אין כזה דבר.
אתה מדבר על מה שכתוב בד"ה עוד נראה?מקדש מלך כתב:אני מאוד מעריך את ההתנצלות שלך.
כבר מעלה את זה.
זה מעניין!מקדש מלך כתב:הפנינה הזו אינה המצאה שלי. היא כתובה בלש"ם, לגבי השאלה האם העולם הוא דמיון או לא.
כמו גם שאר הטיעונים שכתבתי, שלקוחים מספרים אחרים.
מה הקשר??????זאב ערבות כתב:דברתי הבוקר עם הרב ד"ר יעקב טנדלר שהוא רופא פנימי ומומחיותו ריאות בענין גנטיקה אוטיזם ואפילפסיה. תשובתו היתה שיש גמרא ביבמות סד ע"ב שלא ישא אדם אשה ממשפחת נכפין, ובפסחים קיב ע"ב המשמש מטתו לאור הנר הויין לו בנים נכפין. אך מכאן נראה שזו תכונה הבאה בירושה,
ארי שבחבורה כתב:ועכשיו אתה יכול לבוא ולכתוב איזה הסברים שאתה רוצה, ומי שמוכן לקבל את זה - שיהיה לו לבריאות.
ואתה רואה את עצמך בצד המתעקש או בצד הבוחר?ארי שבחבורה כתב:המתעקש יתעקש והבוחר יבחר.
לענ"ד אינו מוכרח.צופר הנעמתי כתב:כיוצא בזה בקורא בפס' יושב על כסא יושב בטפחא, כי לפי הטעמים רם ונשא חוזר על הקב"ה.
חשבתי על זה, אבל איך מחליפים 'סימן פיסקה'?פלגינן כתב:1. תעשה החלף 'סימן פסקה' ברווח או סימון כמו @, כך גם תוכל לעצב הכל יחד בלי הזחות.
מישהו יודע אם מצאנו כך גם בניקודים אחרים, כגון יו"ד בחיריק חסר?סגי נהור כתב:בזה"ק מבואר הרמז באות וא"ו דתיבת רומח שבפ' פינחס, אף שלפנינו חסר. וגם בזה מבואר שהחולם משלים הוא"ו.
המעיין כתב:אפשר לשאול תכלעס מה אתה בעצם רוצה, אם לטוב אם לא?
לא חכמה לגעור "זר לא יבין זאת", אדרבה הסבר נא למי שערלה אזנו כמוני למה כוונת דברי השיר הנ"ל.איש_ספר כתב:שערי חכמה שמא נפתחו לך, שערי שירה נעולים בפניך. ומי דחקך לפנים מן המחיצה?