תוך כדי דיבור כתב:באמת לא מובן מה החס ושלום, נהי דהמנהג לאומרה בליל שבת הוא כנגד השכינה, אבל בעלמא לקרוא הכתוב על האשה, הרי כך דרשו חז"ל בתנחומא (חיי שרה) מאברהם אבינו. ורבי מאיר על אשתו כדאיתא במדרש משלי.
מרדכי וינטרויב כתב:מה פתאום נועז? זהו סידור שנועד לכאלו שמעוניינים להתפלל לפי נוסח הגר"א.
סכינא חריפא כתב:ומה נעשה בפרי מגדים (תרלט אשל אברהם ס"ק טו), שאין יוצאים ידי חובת אכילת כזית פת בלילה הראשון של סוכות בלחם הנילוש במי פירות, כשם שבמצה אינו יוצא ידי חובה במצה עשירה.
סכינא חריפא כתב:כיצד נהג שד"ל איני יודע וגם איני חושב שזה מעניין מאן דהוא.
גם זו לטובה כתב:כמד' שבמאמר האחרון של עינבל בישורון הוא טען שהחזו"א לא חידש חומרא זו אלא כן נהגו בבית אביו בליטא.
בברכה המשולשת כתב:מתוך אשכול ישן אליו ציינתי לעיל (לצערי לא הצלחתי ללנקק, למרות שחכ"א שליט"א ניסה להסביר לי)
תוכן כתב:יש בתי ספר תיכונים מכינות קדם צבאיות ועוד שמלמדים מחשבת ישראל לילדים, ותכלית ברגע שהם נחשפים לעולם החילוני חלק ניכר אם זה 20% או 30% מתחלנים.
תוכן כתב:ככה טענו בחוגים מסוימים ובהתאם לכך לימדו את בנם פילוסופיה יהודית כגון ספר הכוזרי וכיוצא, ומהי התוצאה? התפקרות המונית! ילדים צריכים לגדול עם אמונה פשוטה, רק אדם מבוגר ראוי לחשוב על העולם בצורה מורכבת יותר.
תוכן כתב:ואני מכיר פרופסור להיסטוריה בבר אילן שמכהן גם כרב ישוב, שמכחיש מעמד הר סיני כיון שאין לכך סימוכים היסטוריים. כך הם פני המחקר האקדמי.
היא שיחתי כתב:ייש"כ לגברת אליצור
שבוודאי ראתה הנכתב כאן
רק יש להעירה שבציבור החרדי גם לכתוב 'אגדה על ר' אמנון ממגנצא' גם כשאתה בא להצדיקה זה לא מקובל, עקב צורת השימוש הרגילה בעברית למילה 'אגדה'
גם זו לטובה כתב:צופר הנעמתי כתב:עי' במבוא לקינות של גולדשמידט.
לא זכורי לי שהוא מביא את הדברים הנ"ל.
משולש כתב:באמת מעניין לדעת ממתי התחילו להרבות בפתיחות וסגירות.
מרן המשגיח כתב:הדין שלא לנהוג עם אשתו מנהג של חיבה בפרהסיא מבואר ברמ"א ואיננו המצאה של דורנו