אוצר החכמה כתב:זה בדיוק מה שהסברתי שהלל קבע מנגנון פשוט!
אוצר החכמה כתב:זו לא היתה השאלה שלו, להיפך את זה הוא הבין ע"פ הבעה"מ, השאלה היתה למה לא עושים כך בכל חודש.
אוהב אוצר כתב:ארזי ביתר כתב:יפה מאוד...
אגב, האם תקנת 'אשת חיל' בליל שבת, נוסדה על עקרת הבית?
ח"ו - בורות לומר כך. ע"פ הקבלה, אמירת אשת חיל היא כנגד השכינה.
לוצאטי כתב:מפורש בפר' נח שלא כן.
נידון אמיתי לענין יין נסך - אמנם הגר"נ קרליץ שליט"א (בס' חוט שני סי' תקי"ב א') כתב דמותר למחלל שבת לקדש ולשתות מיין עצמו, כי לא שייך לקנוס את האדם להתרחק ממגעו של עצמו.מביט ומקשיב כתב:מזכיר את הבדיחה על המדקדק ששאל את הרב היות ויש לו ספיקות באמונה אם כשמברך יש חשש לברכה לבטלה....
מה שנכון נכון כתב:האר"י היה כנראה ממשפחת מהרש"ל. ואם נכון היחוס של המהרש"ל לרש"י ושל רש"י לר יוחנן הסנדלר הרי שמגיעים לשבט יהודה.
החת"ס כתב שהיה ספרדי, וכבר תמהו ע"ז כולם.
לא הבנתי, להלכה מספיק לבדוק עונה בינונית אחת וזהו, ועוד שגם אם לא ראתה ביום ל' במסוים מנ''ל שלא ראתה לפני או אחרי ואבד הדם.ברזילי כתב:לגופה של דוגמא יש להעיר שאחר שבדקה עצמה בכל עונה בינונית ולא מצאה, שוב י"ל שיצאה מכלל רוב נשים שרואות דם במשך הזמן, ואולי כבר אין זה ברור שראתה.
ברקים רב כתב:וגם לפי כללי האקדמיה לא כותבים טוהרה
בברכה המשולשת כתב:לא הבנתי. רבינו יהודה הלוי מסביר שחטא העגל לא היה עז כלל אלא רק איסור עשיית פסל לשם עבודת השי"ת, ובכך הם חטאו.
בברכה המשולשת כתב:יעויין בביאור חטא העגל בספר הכוזרי