תא חזי כתב:ראית מה ענו לך וממי הביאו לך ראיה.
נו, טוב, גם טיפה ציניות א"א להכניס פה...
(אגב ההוא ג"כ היה יהודי, וגם מסתברא דמש"ש היינו דוקא אחר גמ"ד ואכ"מ.)
תא חזי כתב:ראית מה ענו לך וממי הביאו לך ראיה.
באמונתו כתב:לבן דודו הגדול, מרן חזון האיש זצ"ל, כתב:
...
ליטוואק פון בודאפעסט כתב:הוספת עוד שיטה, מה זה מוסיף? בכל אופן נחלקו הראשונים בזה, ולא הוכרעו הדברים
וכן בדניאל הוא אומר וכו'קרית מלך כתב:ומדוע צריך בתפילה לכוון לבו כנגד בית קדשי הקדשים? ומהו פירוש הכתוב "והתפללו אליך דרך ארצם"?
א מבקש כתב:איני יודע מה מקורו, אך ההפוך בטוח נכון: כל מי שמכנה עצמו תלמיד חכם לא אוהב חלק מעם ישראל, וחבל שזה המצב היום.
מיללער כתב:קאצ'קלה כתב:בהיותי עסוק בסוגיית שמות אמוראים המוזכרים בספרות הזוהר.
מענין שמות אמוראים בזוהר, מי עסק בזה ומהו הביאור הכי פשוט בענין הזה?
כדכד כתב:לפו"ר אין זו הכוונה
כצ"ל...יוצא פוניבז' כתב:
חכמים תמיד היו
הים הגדול כתב:ייש"כ, כבר מצאתי (וכתבתי שם).
מקדש מלך כתב:תהרהר בדבריי משך היום, ואולי יתגלה לך בחלום פירושם...
אישצפת כתב:אם אינני טועה שם הדמיון לבועל ארוסתו בבית חמיו הוא מחמת שקודם לאכילת מצה יש שבע ברכות וכך בבעילת ארוסה בבית חמיו קודם ברכות הנישואין. משא"כ הכא.
התועלת השלוש עשרה הוא להודיע שהאכזריות על הרעים חמלה על הטובים כי העושה דין בעיר הנדחת משיב חרון אף י״י מעל ישראל ומביא עליהם רחמים.
ונתן לך רחמים ורחמך – כיון שלא רחמת על מכעיסיו, הוא ירחם אותך.