שתי הערות:
(1) הִנְנִ֧י מַעֲלֶה־לָּ֛הּ אֲרֻכָ֥ה וּמַרְפֵּ֖א וּרְפָאתִ֑ים (ירמיהו לג:6)
(2) כֹּה־אָמַ֣ר ה֗' רִפִּ֙אתִי֙ לַמַּ֣יִם הָאֵ֔לֶּה (מלכים II ב:21)
בניין פיעל ברפואת הקב"ה.
לענין כתב:
ישנו מנין נפלא בביהכנ"ס המרכזי בגבעת מרדכי, שמתחיל בשעה 6, ומי שמגיע בשש ודקה, כבר לא יצליח לעלות על הרכבת.
ארזי ביתר כתב:קוגל אינך 'מפרגן' לנו?
משולש כתב:שומר הגחלת כתב:
וכן נהגו מלפנים בישיבת חברון, עד שבא אחד מראשי הישיבה (יתכן שזה היה ר' חצקל) והנהיג לומר בשחרית מהטעם האמור.
שייך לאשכול על חברון...
שלמה המלך כתב:ואורח צדיקים כאור נוגה הולך ואור עד נכון היום
שלמה בן חיים כתב:מי שחושב לפני שהוא מנשק את ילדיו המתוקים, וזו סוגיא אצלו אם כן לנשקם או לא, אולי עדיף שבאמת לא ינשק, כי על זה נאמר 'ונעתרות נשיקות שונא'.
הרמא בסי תרנו סעיף ו כתב:ונהגו להחמיר להסיר התפילין והטבעות מידם
איש ימיני כתב:כמה חבל שהרב אבינר עצמו, בסיפורי ילדים שמפרסם. מוריד את הנביאים לגובהו שלו.
כמו למשל, כשהוא מתאר את ביקרי חנה אצל שמואל הנביא בשילו. "כמה גבהתה" ואיך אתה יפה" וכדו'
אבןטובה כתב:יצאו בעלי תריסין ונכנסו בעלי פטסין
סגי נהור כתב:גם דברי החת"ס שאליהם התכוונת (סי' טו) הובאו באשכול, עיין שם היטב!
סגי נהור כתב:לא ידעתי למה תבקש לגול עפר מעיני, שעה שאנחנו פה היום כולנו חיים.
אבןטובה כתב:מדובר שהפטיר שלא כענין כלל
בברכה המשולשת כתב:א. לכאורה יש בזה לא תחנם, אפילו אם נאמר שאיסלאם זה לא ע"ז.
ב. השאלה האם איסלאם זה ע"ז נכב"ב.