לפום חורפא שבשתא!היא שיחתי כתב:יש לי פשט מחודד, אך תקנו אותי אם יש לי טעות בתאריכים או משהו
הלא המשתה היה לסוף שבעים שנה שראה שלא נגאלו ישראל
והחורבן היה בט' באב אף במקדש ראשון
ובי' באב לאחר שלא נגאלו בט' עשה המשתה לפני חצות או אפי' בלילה שבין ט' לי'
דעת_האברך כתב:ובאמת יש להתלבט האם מדינא צריך להימנע מזה [על הצד שאולי יגיע איזשהו לשון הרע מן הדברים], או לאו, כי יש לפקפק בדבר ולומר שאין אנו אחראים על מי שיכתוב לשון הרע, אלא רק על עצמנו
זו הלכה בח"ח שהמספר בשבח באופן שעלול לבוא לגנות עובר משום אבק לשוה"ר, ומה יש להתלבט בזה?סמבטיון כתב:אין לנו אלא דברי חז"ל שאמרו מתוך שבחו וכו'
אין לנו אלא דברי חז"ל שאמרו מתוך שבחו וכו'קראקובער כתב:לדבריך צריך לסגור את הפורום מכל וכל כי לא ימלט לשה"ר גם אם אין אשכולות על אנשים חיים תמיד זה גולש.
כנראה היה עננים/אובךיורד ומתעה כתב:גם אני נשארתי במהלך בין הזמנים במקום חשוך לאחר השקיעה והיה חושך גמור אחרי ארבעים דקות וודאי ואפילו לפני כן.
מה שהיה לפלא בעיני שלאחר עשרים דק' לא היה ניתן למצוא כלל כוכבים גדולים כקטנים.
בהגהות הגר"א ברכות שם תיקן הגירסאאדג כתב:מכיון שאתא לידן נימא ביה מילתא, שמימרא זו תמוהה ביותר: וכי מה ראי' היא זו שיש להפטר מתוך דבר הלכה שכן נביאים הראשונים סיימו דבריהם בשבח ותנחומים?!
מנין כתב:אוצר החכמה כתב:אלה האחרונים מתאימים יותר למה שאנחנו קוראים תכלת.
זה בהנחה שיש הקפדה על רמת כהות מסויימת