פורום אוצר החכמה

יש למישהו ביאור על דברי הפלא של הזכרון אבות, שמשום החשש שאם יבואו לו יסורין שמא יטיח דברים כלפי מעלה, יעשה ודאי עבירה (נגיד, ירצח מישהו)? או של חנוכת התורה, שמי שקיים את כל המצוות וחסרה לו רק מצוות תשובה (איך קיים גם את המצוות המוטלות על הכהנים וגם על הישראלים וכל כיו''ב?), מותר לו לחטוא ע''מ לשוב? ...

אולי הוצאת ברוכמן שהו''ל את הספר יכולה לעזור.
02-5388278.

בברכה המשולשת כתב:מי מהמשפחה?

הרב נפתלי בר אילן.

ממצא מוזר בנושא, הוא סלע גדול בלוס לונאס אשר בניו מקסיקו, עליו חקוקות עשרת הדברות בכתב עברי קדום.
(דעת ויקיפדיה על הסלע: http://en.wikipedia.org/wiki/Los_Lunas_Decalogue_Stone)

שייך גם מצד הגברא, כגון שאין שם אלא טריפה זו, ואמרו (רופא או החולה) על אדם שהוא חולה וצריך לאכול ממנה.

לכאו' שכינה זה פעולת שכינתו של הקב''ה בתחתונים (דהיינו מידת מלכותו).

בכתובות ק״י ע״ב: ״לעולם ידור אדם בא״י אפילו בעיר שרובה עו״ג ואל ידור בחו״ל אפילו בעיר שרובה ישראל, שכל הדר בא״י דומה כמי שיש לו אלוה, וכל הדר בחו״ל דומה כמי שאין לו אלוה״. והקשה הגאון האמתי בעל ההפלאה ז״ל, דלשון דבריהם מורה דהדר בא״י הוא רק דומה כמי שיש לו אלוה אבל באמת אין לו, והדר בחו״ל הוא רק דו...

מה שהעירו לעיל שלפני עיור דאו'- ק''ק מב''ב ל: "ההוא דאמר ליה לחבריה מאי בעית בהאי ארעא אמר ליה מפלניא זבינא ואכלתיה שני חזקה אמר ליה פלניא גזלנא הוא אמר ליה והא אית לי סהדי דאתאי אימלכי בך ואמרת לי זיל זבין אמר ליה השני נוח לי הראשון קשה הימנו אמר רבא דינא קאמר ליה", ואם איתא שהוא דאו', אמ...

תוספת ביאור למש"כ היימישער: אין פירוש 'הידור' בממה"מ שמדליק יותר נרות (ואז יש יותר אור, או יותר פרסום, או שהוציא יותר על המצוה), דאם נלך בתר כל הימים, מי שיש לו יותר מד' בני בית, מדליק לפחות מ' נרות למהד' ורק ל"ו לממה''מ. ואם נלך בתר כל יום ויום, המהד' מדליקים יותר נרות בימים הראשונים...

יש''כ.

לכאו' ק' על דבריו:
א. דא''כ ק' על מ''ד נוח לו שנברא מהפס' כמ''ש פותהא''ש.
ב. הראיות שהבאתי לעיל מסוף והברייתא ומתוס' שמדובר רוחניות.

סליחה על הבורות, התנינא ג''כ מרבי נחמן?

אולי י''ל דשאני שתי מצוות אלו שעניינן לצאת מדירת קבע לדירת ארעי. והנה בעלמא תרי גווני יש ביציאה כזו, להתארח ולהאסר. אדם מתארח מרצונו, ונאסר בע"כ. וא''כ לכאורה דומות מצוות אלו למאסר, שגם הן מחמת עול ולא מחמת רצון האדם. ונהי דהוא בחר לקבל עול, מ''מ מה שעובר דירה הוא מחמת עול ולא מחמת רצון (זו תשו...

אולי י''ל דספר קהלת עניינו להבל עניני עוה''ז, וכמ''ש תחת השמש אין יתרון אבל למעלה מן השמש יש יתרון, ואומר שיותר נח מבחינה גשמית למי שלא ראה את המעשה הרע אשר נעשה תחת השמש. אבל ב''ש וב''ה מדברים על נוחות מבחינה רוחנית, כדמשמע בסוף הברייתא יפשפש וימשמש, ובתוס' שם שאיירי בסתם בנ"א אבל צדיק אשריו ו...

בקובץ המצורף בהערה 3 כתב:גודל כוונת התפלה ואפילו אצל כמה שלא מהחסידים

מה פירוש?

אויצרניק כתב:ולא אתאפק מלהעיר הערה כללית, בכללות ההרגל של דורנו וכו'

שפת"י.

לגבי הנקודה ששינוי קו החוף נגרם ע''י כוכבי הגלגלים, איני יודע מקור. אולם לגבי עצם הענין שמצינו שינוי בקו החוף ועי''כ יוכל להיות הרחבת ישוב א''י, זה מצינו במה שעלה אוקיינוס והציף שליש העולם בימי אנוש (אף שלא מבואר שם אם נשאר מוצף או שחזר הים למקומו) ובסדום שאחרי הפיכתה נמשך הים לתוכה (וכבר קדמוני בשנ...

עוד תוצאה מהוספת הכתפור, שיש שיחשיבו אותה כתועלת, היא מניעת תגובות בסגנון 'גא''מ להנ''ל', כמו באשכול זה ובאשכול זה.
אבל ההבדל בין כתיבת תודה ידנית בפרטי או בפומבי לבין רשימת התודות בפורומים שהודגמו כאן היא דבר שבטעם, ודברים כאלו לעולם אינם מוסכמים.

אין ישיבת האדם ותנועותיו ועסקיו והוא לבדו בביתו, כישיבתו ותנועותיו ועסקיו והוא לפני מלך גדול; ולא דיבורו והרחבת פיו כרצונו, והוא עם אנשי ביתו וקרוביו, כדיבורו במושב המלך. ומפני זה מי שיבחר בשלימות האנושי, ושיהיה איש האלקים באמת, יעור משנתו וידע שהמלך הגדול המחופף עליו והדבק עמו תמיד, הוא גדול מכל מ...

חכם באשי כתב:האם אתה רוצה לפרש את 'במלונה' מלשון תלונה? האם זה ייתכן? אינני בקי בתורת הדקדוק.

ג''א אינני בקיא בה בעוה''ר, ואולי יש להביא ראיה מלה''כ תלונות בנ''י אשר המה מלינים עלי, אם יסכימו איתה בעלי דקדוק.

נר' שכאן שהרב פוהא''ש הביא רק את הסימן הרלוונטי ולא את כל הספר עם דף השער, על הרוב (פי' למי שלא מכיר את הספרים) אין בו משום לשה''ר כיון שהוא מחוסר מעשה, דעד שיקום ויבדוק מי המחברים ומי קדם למי, אינו יודע עדיין את הלשה''ר. שוב העירוני באישי שמסתמא גם גרם לשה''ר אסור, ולא הוי מחוסר מעשה. שמא יואילו לד...

הוצאת-אמת כתב:מש...ם מעשיהם

נ''ל שבמקום 'מעשיהם' צ''ל 'עליהם'.

ידידי היקר נא לפרט מי יכול לחלוק על המ"ב, ולפ"ז נדע היאך קבעת שכל חברי הפורום לא יכולים לחלוק. (האמת, ידידי, הפתעת אותי. לא עלה בדעתי שיש מישהו בחברי הפורום שסבור שהוא בר-פלוגתא של המ''ב (לי הקטן פשוט שאין אפי' עשרה אנשים בדור שראויים לחלוק על המ''ב, והמשב''קים לא נותנים להם לכתוב פה בפור...

מהיכא תיתי?

כמדומני שכיון שאין אנו ראויים להיות ברי-פלוגתא של המ''ב, לכן מטרת האשכול אינה לדחות את דברי המ''ב אלא להקשות עליהם. מטרת האשכול היא לחנך אנשים כמוך. תודה רבה! אולי סוף סוף מישהו כבר יעשה ממני בן אדם. כולי תקוה שהוא יצליח היכן שנכשלו כל מחנכי עד עצם היום הזה. בינתיים, משום שאני פרא אדם, ומשום שאינו ...

לדעתי העניה כל מטרת האשכול אינה להלעיז וכו' ח"ו אלא ללמד דעה והשכל, שלא בכל מקום שיש קושי יש לומר שטיקל תורה ליישב הדברים וכפי שהורגלו כיום בעה"ר. [וידועים דברי המהר"ל באבות עמם איתם ואכמ"ל] כל מטרת האשכול הייתה כדי להוציא מליבם של "מאמינים" "ומפלפלים" כמוך. ...

[*]כתבתי שהגדרתו של דבר כד''ת לא תלויה בכלל בחפצא שלו. [*]וכתבתי שזוהי גם דעת כמה מכותבי הפורום (אשר טרם טרחו לאשש את הבשורה (או להתנער ממנה)). אם הבנתי אותך נכון, דעתך היא שכל דבר הנכתב בתורה או בגמרא הוא דברי תורה אף ללא קשר לתוכנו. א"כ, אני מאשר שזו אכן היתה כוונתי. (זו אכן דעתי האישית אבל)...

א' הכתב הומצא ע"י בני אדם במשך הדורות, ואינה המצאה אלקית וכו', [בדרך עקש אפ"ל שההשגחה העליונה סובבה וכו'] אולם אם בזמן נתינת התורה כבר היה הסכמת בני אדם גם על "גימטריה" אפשר אולי להבין שהתורה נתנה להדרש בגימטריה. ב' כמובן שהכל בהנחה בזמן כתיבת התורה וקבלתה היו רק עשרים ושתים אות...

⋅ עדיין לא בטוח שהבינותיך. ⋅ כוונתך לומר שכל מילה שנכללה בש"ס היא תורה בחפצא? ⋅ אם כן, זה מה שכבר כתבו כאן לפניך, ולי לא ניחא בזה הן משום שאיני יודע מנין לקחו רעיון כזה ⋅ (ולמה נעצור בדברי התנאים והאמוראים, אולי כך הוא גם בגאונים, ראשונים ואחרונים? גם בפ...

⋅ אבל, השאלה שלנו היא אחרת - האם בירור ענין רפואת הקורדייקוס, כשלעצמו ולא לשם שום הבנת הלכה אחרת וכדומה, הוא תורה. בזה לא תועיל ההגדרה שלך כלל. ⋅ הרב אוצה"ח ודעימיה סוברים, שאחר שנכתבו הדברים בש"ס יש בלימודם, גם כפשטם, משום לימוד תורה, ואם ישנן אדם לעצמו יומם ולילה כי ...

אשכול מאלף! לימדתם אותי רבות. יהא רעוא דאימא מילתא דתתקבל: אין בידי לצטט את כל ההודעות הרלוונטיות, ולכן רק אסכם: נחלקו ברזילי ואוצה''ח בראש האשכול לגבי הדעות בישוב קושיות המדע על התורה, האם מ''ד שחז''ל דיברו ע''ד סוד פליגי על מ''ד שנשתנו הטבעים או ששאבו מחכמי האומות. ולצורך זה דנו מה מה מקרי ד''ת (ו...

במחכ''ת יש להעיר כמה הערות. א' הכתב הומצא ע"י בני אדם במשך הדורות, ואינה המצאה אלקית וכו', [בדרך עקש אפ"ל שההשגחה העליונה סובבה וכו'] אולם אם בזמן נתינת התורה כבר היה הסכמת בני אדם גם על "גימטריה" אפשר אולי להבין שהתורה נתנה להדרש בגימטריה. ב' כמובן שהכל בהנחה בזמן כתיבת התורה וק...