פורום אוצר החכמה

פלתי

ניו יורק, בית המדרש לרבנים - קטלוג ברומר: http://garfield.jtsa.edu:1801/webclient/DeliveryManager?pid=38660&custom_att_2=direct אני מחפש את הקטלוג הנ"ל והקישור לא עובד. האם יש מישהו שיכול לעזור? תודה מראש! כל הקטלוג נמצא באוצר החכמה https://tablet.otzar.org/#/book/199483/p/1/t/149842228123...

פלתי

: IMG_2250.png (903.32 KiB) נצפה 584 פעמים

פלתי

כפי שנאמר לי יש ספרים שבכוונה הורדה האיכות מפני כובד משקלם ולטובת מהירות הדפדוף. בעדכונים האחרונים אף נוסף כפתור שליטה בדבר הזה. ניתן לשפר את איכות התמונה על ידי כפתור מסויים בצד שמאל.
הנה התמונה שאצלי. נראה שהאיכות יותר טובה.

: IMG_2248.jpeg (219.93 KiB) נצפה 586 פעמים

פלתי

כמובן שאין הדיון איזה דפוס קדם כי זה ברור. רק עכשיו אנחנו מבררים איך פתאום באמצע משפט מחליפים את סוג האותיות. לדעתי יותר מתקבל על הדעת שנגמרו להם האותיות, מלומר שפתאום שמו לב אחרי שסידרו את העמוד הראשון. ולשאלתך שהיה להם את האותיות של ההקדמה הישנה. אמת, אבל לא היה להם את האותיות החסרות לצורך התיקוני...

פלתי

למה באמת שינו והדפיסו בכתב רש"י? ובמיוחד את הקדמת המחבר? את ההקדמה היו צריכים לתקן מעט בכמה מקומות כאמור לעיל לכן הדפיסוה מחדש, משא"כ שאר הספר. שינוי הגופן הוא חסר משמעות. שיקולים של טעם טיפוגראפי. כיו"ב שינו את חתימת הרבנים בהסכמותיהם. אבל מה עם 7 דפים האחרונים שנדפסו בכתב רש"י...

פלתי

דברי טעם. אבל למה באמת שינו והדפיסו בכתב רש"י? ובמיוחד את הקדמת המחבר?

פלתי

הרב פלתי, כיוון מעניין ומקורי ביותר! אבל לא כ"כ מובן. ספר שלא חושבים להדפיסו פעם שניה, לא שומרים על הסדר (דל"ת ורי"ש פתוחות) שלו. גומרים גליון, מפרקים את האותיות. לכן התירוץ של חוסר באותיות כדי להסביר את ההתחלפות לאותיות רש"י, לא כ"כ ברור. אם מפרקים כל גליון אז איך שני הדפו...

פלתי

נראה לי ראיה חדשה שהדפוס של שמעיה הוא המאוחר יותר. המסתכל בגוף הספר יראה שתחילתו עד אמצעיתו נדפס באותיות מרובעות. אלא שבדף 37-38 נשתנה פתאום צורת הכתב לאותיות רש"י וממשיך כך עד סוף הספר. הרי שבמהלך ההדפסה נגמרו להם האותיות המרובעות ולכן התחילו להדפיס באותיות רש"י. וכך הוא בשני העותקים (של ...

פלתי

אכן, חידה גדולה. אולי זה פתרונה: תחילה כתב ר' יעקב את ספרו קהלת יעקב. בהקדמה הסביר את שם הספר: קהלת יעקב עולה בגימטריה כשמו וכשם אביו שמעון וכשם אמו פיגה ועוד ששה סדרים: קהלת יעקב = 717 יעקב שמעון פיגה ו = 752 אחרי שהדפיס את הספר התברר לו שהמדפיס טעה בשם אביו, והגימטריה אינה עולה יפה, הלך והדפיס את...

פלתי

פלתי

תוך עיוני במשניות שיצאו לאחרונה בשם "עטרת שלמה" ראיתי שם נוסח מעניין וייחודי לגבי זכויות יוצרים. משום מה הנוסח היה לי מוכר. חיפשתי באוצר החכמה ומצאתיו בספר פני יהושע של "אור החכמה" שיצא לאור לפני כעשרים וחמש שנים. מילה במילה. אולי הנוסח הזה אינו נחשב "יצירה", ולא חל על...

פלתי

תוך עיוני במשניות שיצאו לאחרונה בשם "עטרת שלמה" ראיתי שם נוסח מעניין וייחודי לגבי זכויות יוצרים. 1.jpg משום מה הנוסח היה לי מוכר. חיפשתי באוצר החכמה ומצאתיו בספר פני יהושע של "אור החכמה" שיצא לאור לפני כעשרים וחמש שנים. מילה במילה. 2.jpg אולי הנוסח הזה אינו נחשב "יצירה"...

פלתי

ואגב ראה בזבחים עז א. דאברי בעלי מום שנתערבו בכשרים מותר להקריבם. אע״פ שבפני עצמם יש לאו מפורש. ואפילו הכי אברי רובע ונרבע שנתערבו אסור להקריבם. דלענין תערובת הם יותר חמורים מבעל מום. עייש.

פלתי

דברי הצל"ח יכולים שיתפרשו גם כך: אבל אסרתן התורה לקרבן = שהם פסולים, ולא יעלו לרצון. וההשוואה ל'לא יעלו לרצון' האמור בשאור ודבש, נחמדה, ואינה מכרעת כמובן. אני שב ומהרהר בדברי רב סעדיה, שהרי חיה מיעטו בתו"כ שם מאותו כתוב, ונחלקו בה ר"י ור"ל, אם עוברים עליה, והרי זה ממש נידון דהצל...

פלתי

והצל"ח מפרש איסור במובן שפסולים ולא יעלו לרצון. וכמו שכתב בתוך דבריו שם: אבל אסרתן התורה לקרבן, שהם פסולים, ולא יעלו לרצון. הצל"ח אומר מפורש ש" אסרתן התורה לקרבן ". הצל"ח אומר מפורש " אסרתן התורה לקרבן ". ממש מפורש הוא אומר ש" אסרתן התורה לקרבן ". ואתה מ...

פלתי

רמב״ם

: 98BAEECC-26DA-4F7F-BADE-F049D47C0093.jpeg (53.89 KiB) נצפה 1339 פעמים

פלתי

יש קושי בפשט של התוס' שתחילת דבריהם משמע דאי שקיל חד מן הקבוע אינו אסור מדאורייתא משום דדבר חשוב בטל מהתורה וסוף דבריהם משמע דאינו אסור מדאורייתא משום שאינו חשוב קבוע מהתורה, לפי שהוא קבוע שאינו ניכר. ועי' לאא"ז בטה"ק . [/size] מעניין מאד. שמא יאות מר להחכימנו בשרשי היחס. זרקתי איזה פתיון...

פלתי

איש_ספר כתב: אפשר. אגב, זו - שבע"ח שבע"ח חשיבי טפי מששה דברים - מנין לך...?

לא אמרתי שהם חשיבי טפי, רק אמרתי שאולי היה מקום לומר שהם חשיבי טפי, וממילא אין ראיה חד משמעית מסוגיא דגיטין ומש"ה הוצרכו התוס' להביא ראיה לענין בע"ח גופיה.

פלתי

איש_ספר כתב:
יש קושי בפשט של התוס' שתחילת דבריהם משמע דאי שקיל חד מן הקבוע אינו אסור מדאורייתא משום דדבר חשוב בטל מהתורה וסוף דבריהם משמע דאינו אסור מדאורייתא משום שאינו חשוב קבוע מהתורה, לפי שהוא קבוע שאינו ניכר. ועי' לאא"ז בטה"ק.
[/size]

מעניין מאד. שמא יאות מר להחכימנו בשרשי היחס.

פלתי

עג ב תוד"ה אלא אלא אמר רבא משום קבוע - מדגזור משום קבוע, היה נראה דאי שקיל חד מן הקבוע אסור מדאורייתא, ולא אמרי' מרובא פריש, דכיון דדבר חשוב הוא ולא בטל היכא דה"ל קבוע כמחצה על מחצה דמי, אבל א"א לומר כן מדאמר רב בסמוך טבעת של עבודת כוכבים שנתערבה במאה טבעות ונפלה אחת מהן לים הותרו כו...

פלתי

כדכד כתב:כד הוינא טליא זכורני שהמגיד שיעור בדף היומי היה מלמד נדרים עם ר"ן ונזיר עם תוס'.
לאחרונה שמעתי ממג"ש אחר שהוא מלמד נדרים עם המיוחס לרש"י ונזיר עם ריב"ן שנדפס במקום רש"י.
כיצד עמא דבר?

במפעל הש״ס לומדים כמ״ש נדרים עם רן ונזיר עם תוס׳.

פלתי

גם אני לא מונח. אבל לכאורה פשוט שם דכו״ע מודו שאסור לטמא תרומה. דאמרו שם שאם יכול להציל ממנה רביעית בטהרה יציל.

פלתי

באמת דקדוק נפלא. ועי' ערוך לנר בסנהדרין ע"ט ע"ב שנדחק מאד בפירושו, ופירש שלפי ר"ת ריש לקיש נקט דתירוץ הגמרא דשמא יבואו עשרה כהנים הוא הטעם האמיתי ולא חש לקושיא דוכי מעתה מגיסא אסירא. ולפי זה פירש הערוך לנר דהיינו טעמא דר"ת דמחלק בין קדשים לחולין, דדוקא בקדשים שייך טעמא דשמא יבואו...

פלתי

מדוע פשוט לך שסוכה עגולה אינה יכולה להיות עשויה מד׳ מחיצות? איך? 2DCFBF76-9B5C-40D3-9449-F198769A85FB.jpeg מה מחלק ביניהם? הכל נחשב כדופן אחת. מדוע דופן אחת? יש כאן ארבע מחיצות לד' רוחות, לכל רוח מחיצה אחת מעוגלת. (אל תשכח שאנו דנים לשיטת הגרי"ז שהוכיח דבעינן ה' דפנות אפילו שלענין לגדור מד' רו...

פלתי

מאת הלוי כתב:
פלתי כתב:מדוע פשוט לך שסוכה עגולה אינה יכולה להיות עשויה מד׳ מחיצות?

איך?

: 2DCFBF76-9B5C-40D3-9449-F198769A85FB.jpeg (227.83 KiB) נצפה 6310 פעמים

פלתי

מדוע פשוט לך שסוכה עגולה אינה יכולה להיות עשויה מד׳ מחיצות?

פלתי

אני לא רואה סיבה להצדיק דעה מופרכת. אבל מכל מקום מנא לך שאשם לשם תודה אינו פסול משום חוץ למקומו?

פלתי

ב' ע"א כל הזבחים שנזבחו שלא לשמן כשרים וכו'. צ"ע בשוחט אשם לשם שלמים אמאי לא הוי פיגול, דכיון דמיירי מסתמא בטועה וחושב שהוא שלמים (וכמו שכתבו תוס' לקמן ב' ע"ב ד"ה אתנו) א"כ בכלל מחשבתו נמי לאוכלו לב' ימים, דהיינו חוץ לזמנו. ואמאי לא הוי פיגול. ואע"ג דאנן קיי"ל דעק...

פלתי

מיללער כתב:
אראל כתב:במה דינם כשלמים?, שנקראו בשם 'שלמי' ציבור, והלא הם ק"ק לכל דיניהם

שם הקרבן מיוסד על דינה? הרי הרמב"ן האריך בטעם קריאת השם חטאת ואשם ומה שונה ביניהן.

מה הכוונה מה שונה ביניהם?

פלתי

: P0001.jpg (118.59 KiB) נצפה 1117 פעמים

פלתי

פלתי

בגרסאות הקודמות היה אופציה של אופטימליות ברירות בטקסט כעת אני לא רואה את זה לא הבנתי למה הנך מתכוון מן הסתם הוא מתכוון לF4. באמת זה לא קיים בגירסה החדשה. (אבל באמת מעולם לא הבנתי מה התועלת בזה, לפעמים זה מגדיל את התמונה באופן מוגזם ולפעמים מגדיל קצת, ולפעמים משאיר את התמונה כמות שהיא. ומבחינת האיכו...

פלתי

: 22.jpg (1.99 MiB) נצפה 7120 פעמים

מצאתי.

מעניין שהיה בן עשרים ושתים שנה וכבר אז יצא שמו שביקשו את המלצתו ?!

פלתי

שלייקווד מונה למעלה ממאה משפחות ומשתרעת על פני שטח עצום זה הכל?!? אז בכלל לא פלא שאתם במצב רוחני (לכה"פ לפי המתואר כאן בפורום) יותר טוב מיושבי ארה"ק... להיות יד הרבנים תקיפה על 100 משפחות, זה ממש ממש מעט - לעומת 100 משפחות רק ברחוב וחצי בשכונת זכרון משה... ואידך זיל גמור. הוא כותב מאה אלף...

פלתי

תכלית. ערב ליל שישי. מישהו יכול להמליץ על איזו טשולנטיה טובה?
(לא יכלתי להתאפק)

פלתי

לפום רהיטא ללא עיון הנדרש. אולי יש לומר דאע״פ שאין שאר המתנות מעכבות, מ״מ הם מכפרות. מידי דהוי אסמיכה שאינה מעכבת ואע״פ אמרינן בדף ו ע״א שאם ביטלה הרי זה לא כיפר כלפי שמיא.

פלתי

אי אתה מוצא אלא במפרש חצי שיעור. ברש"י משמע דמיירי דוקא באכל חצי שיעור. ולא הבנתי התחבטותו של מר על מה ולמה. לא להגזים. בודאי שיש כאן התחבטות. עי׳ שפ״א. ועי׳ קה״י סוף סימן יט שכתב דמדברי התוספות בחולין מבואר שגם כשאכל כזית חייב אחצי זית הראשון. ושלכאורה משמע התם שהוא הדין אפילו אם אכל הכזית בב...

פלתי

עב, ב רש"י ד"ה תרתי גיהנם - להיות יגעים ועמלים בתורה בעולם הזה ולא תקיימוה, ותירשו גיהנם במותכם, ובחייכם לא נהניתם בעולמכם. וצ"ב אטו יגיעת ועמל התורה בעולם הזה יש בזה בחינה של גיהנם. וביותר צ"ע מה שמצאתי ב"פירוש קדמון מבית מדרשו של ר' פרחיה (שבת קיד, א): במטו מינייכו לא תיר...

פלתי

חגי פאהן כתב:
פלתי כתב:בבקשה:
הכנף פתיל.pdf

המחבר שם דן האם ף' סופית נשמעת אחרת ממה שאנחנו מכירים, אך לא ראיתי שהוא מביא מאן דפליג על המסורה.

יש שם כמה עשרות תוצאות מכמה עשרות ספרים. עברת רק על תוצאה אחת?

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 1955 תוצאות