פורום אוצר החכמה

אם הביאור של אותם שהיו במתיבתא דרקיע נכון. א"כ למה לפני המלחמה למדו בו, ואולי שרק ע"י החזו"א נפסק במתיבתא דרקיע. בקשר להגרב"ד הוא אמר כן בצדקתו ותמימותו, אך לא היה רגיל כלל אצל הלומדים צא וראה באיזה ראש ישיבה שמביא אותו לא הגרב"ד והגרש"ש שהיו עמיתיו וכן לא הגרא"וו...

יש לעיין טובא בא' שענה לטילפון ושמע "שלום מדברת אראלה" ותיכף נחפז ובירך הטוב והמטיב בששון על הזכיה שנפלה בחלקו, ותומ"י לברכתו שמע שמדובר באראלה מהבנק שהתקשרה להזכיר לו על המינוס הגדול. והנה יש לדון שהרי בשעת הברכה באמת שמח ועלץ ואולי אינה ברכה לבטלה, וכן ע"ז הדרך, תן לחכם ויחכם ע...

בזכרוני המעופש שענין הזהירות במים אחרונים אחר התבטלות מלח סדומית אינו משום חכמי הקבלה כל ועיקר, אלא מחמת שעיקר הטעם שאסמכוה אקרא והייתם קדושים והידיים מזוהמות מהסעודה, וגם שחיישינן לכעין מלח סדומית המצוי וכמדומה שכ"ה דעת הגר"א, וגם מבחינה היסטורית חוץ מארץ אשכנז בכל הארצות מימיהם לא פסקו מ...

מחולת ומה שנכון,
מעט חבל שכתבתם הכל בהעלם דברי הגמרא ביומא שפירשה הפס' על רחיצה (מי כתיב בנפש? על נפש כתיב!).
והוא רחום

יושב ודורש כמפי הגבורה...
ועוד קורא לזה 'דפי הסברה'.
מאיפה לקחת שיש איסור ספיחין בערבה? בפשטות לכל היותר הוי כיבוש עו"מ ולא גזרו ע"ז.
יש עוד שגיאות אך נלאיתי

כפשוט שמדובר באוצר בי"ד.

לכל המתחכמים בענין ההערינג והכשר הבד"ץ. דברתי עם הרב ווייס ועם הרב שטרנפלד, שני המומחים היחידים והבלעדיים בבד"ץ העד"ח לעניני כשרות דגים. שניהם אומרים בפה מלא שכשרות הבד"ץ הניתנת לדגי ההרינג אין בה כדי לגלות דעתם של העדה"ח בענין כשרותם או אי כשרותם של תולעי האניסקיס, דבר זה ה...

כתבתי מן הזכרון בשם אחרונים וכעת ראיתי שהוא רמ"א מפורש בשם מהרי"ל. ועדיין אני חוזר על הראשונות, האם מה שכתוב בשו"ע מנהג שלא לשחוט קודם חצות הוא ראיה לכך שזה דבר נכון לאכול בשר במוצאי ט"ב? מקסימום רואים שבזמן תחילת המנהג הזה היה נהוג אצל מקצת העם לכה"פ לאכול בשר בסעודת הערב, ...

חריפא טב מקרי,
ידעתי שתטען שהמנהג הוא רק מטעם עשירי וע"ז השיבותיך כבר בהודעתי הקודמת שכתבו אחרונים שגם בנדחה והיינו ליל י"א אין לאכול בשר ויין מפני אבלות של יום!
וה"ה שאר מעדנים למי שמח ולב לו.

לא כ"כ הבנתי את הראיה של הרב הסכין, האם יש כאן את הט"ז הידוע שדבר שנכתב להדיא בשו"ע שמותר אז א"א לאוסרו? הרי פשוט שהשאלה היתה לא מצד הדין אלא מטעם הרגש נכון באבלות החורבן, שאין שום סיבה לשמוח בצאת היום המר הזה אלא אדרבא רגש היהודי הנכון הוא שלא להתעדן ביותר במוצאי ט"ב, ומה י...

אם עורך הספר הוא כותב השורות אז בודאי שלא יימנע מלהסביר לקוראי הפורום את פשר היחס המזלזל לראי"ה קוק הנושב מבין דפי הספר.
ואולי, בהמשך, עוד כמה דברים שיש להתעורר בהם.

וטעמו? נימוקו?
נפ"מ לזמן זה, רק היום נהרגו כמה חיילים ה"י וכפי הנשמע אפסה שביתת האש.

ותוכן דבריו?

המבואר בתענית י"א א' ובשו"ע או"ח ר"מ ותקע"ד ואבה"ע כ"ד? שורש הדין בגמרא בבלי הוא בשני רעב דומיא דיוסף ואמנם בירושלמי תענית שם הנוסח "בשעה שאתה רואה חסרון בא לעולם" וכו' יעו"ש, ומזה למד הרמ"א דה"ה שאר צרות, והנה עת זו אשר צרות כבירות אופפות ...

בזכרוני שלרבינו הגר"א בפירושו על משלי יש דברים בזה.

תוכן שמן הסתם מילא כרסו בש"ס ופוסקים להתפקע, ולא נותר לו אלא דבקות וכו' אצלו זאת תעודת עניות.
אנו האמונים על דברי חז"ל אשר ד"ת צריכים חיזוק, ואין מזרזין כו', מתגאים בכך וע"ז תפארתנו.

אישתמיטתיה להראי"ס ברוך שאמר והמקדש את שמו.

בקיצור, סופית אין שום מקור לענין?

האם יש מי שבידו לבדוק בהנ"ל ולהודיענו?

מצאתי כתוב מנהג קדמון לא' מערי הקהילות על אודות תענית שנהגו לצום בז' אדר כמבואר בשו"ע דהוא תענית צדיקים מפני סלוקו של משה, אלא שנוסף שם דבר פלא בעיניי והוא שנהגו לקרות בו במנחה בסוף ספר דברים מ'ויעל משה' ועד סוף משנה תורה, ולא מצאתי למנהג זה זכר בשום מקום אחר, אחלה נא פני באי אתרא הדין באם יש כ...