פורום אוצר החכמה

תלמיד חברים

אציע את דעתי בישוב ופתרון השאלה המוצגת כאן: תורה שנלמדת מתוך קושי - נשמרת היטב בזכרון, כי מחיר טוב שולם בעדה. וזהו פשר 'תורה שלמדתי באף היא שעמדה לי'. מאידך, כדי להבין דבר היטב, צריך פניות הדעת ופניות הגוף מכל מיני טרדות [נפשי [כגון חובות] ופיזי [כגון לעסוק במסחר]]. וזה פשר מאמרי חז"ל שהרחבת הד...

תלמיד חברים

מצינו שדוחק המזונות מפריע את הלימוד. ברכות לה, ב: א"ל רבא לרבנן, במטותא מינייכו ביומי ניסן וביומי תשרי לא תתחזו קמאי כי היכי דלא תטרדו במזונייכו כולא שתא. בבא מציעא קיד, ב: א"ל לא מתני מר טהרות? וכו' אמר ליה בארבעה לא מצינא בשיתא מצינא? א"ל ואמאי, אמר ליה דחיקא לי מילתא. דבריה ועיילי...

תלמיד חברים

התשובה היא - כן. והמוציא [את הכתוב בחז"ל מידי פשוטו] עליו הראיה. אמנם, יתכן שכשעני כבר קיבל והוא עומד שם, ומבקש עוד, פטור הנותן, כי כבר נתן. ובזה יש לחקור מה נחשב להפסק. אך לא מסתבר שדי בנתינה אחת ליום, דעל זה לא הוצרך קרא לומר 'נתון תתן' אלא 'תתן', וכמו שעל תפילין היה די לכתוב לכתוב פעם אחת וה...

תלמיד חברים

א"ש - אדמו"ר שליט"א. מר"ש - מרן שליט"א [נהוג לכתוב כך בבעלזא].
אריז"ל - [ראשי התיבות פורשו בצורות שונות. ביניהן: אשכנזי רבי יצחק, האלקי רבי יצחק, האדון רבי יצחק, אדוננו רבי יצחק (ויקי')], זכרונו לברכה.

תלמיד חברים

לתועלת חכמי הפורום אעתיק לכאן מה שכתבתי בנידון זה, ואקווה שיהיה לעיניים. או"ח סימן רד סעיף ח כל האוכלין והמשקין שאדם אוכל ושותה לרפואה, אם טעמם טוב והחיך נהנה מהם, מברך עליהם תחלה וסוף. הגה: אם אנסוהו לאכול או לשתות, אף על גב דהחיך נהנה ממנו אינו מברך עליו, הואיל ונאנס על כך. האם מברך כשהמאכל א...

תלמיד חברים

מה שכתבתי בחידושי לפני כמה שנים, כתובות קי: ראה אות ג' אודות השאלה, ושהחת"ס בתשובה כתב שיש מצוה בדבר. במשנה. הכל מעלין לארץ ישראל ואין הכל מוציאין הכל מעלין לירושלים ואין הכל מוציאין אחד האנשים ואחד הנשים וכו'. א]. כתבו תוס': הוא אומר לעלות כו'. אינו נוהג בזמן הזה דאיכא סכנת דרכים והיה אומר רבי...

תלמיד חברים

סופר הוא הפרטים, מונה הוא הסך הכל. למשל 2+2 = 4. סופרים 2+2, מונים 4. וכן עזה"ד. והקב"ה בדין סופר ומונה. כבני מרון - בסקירה אחת. דן את הפרט, ואת הכלל [כל העיר, המדינה, העולם, שמורכב מאותם הפרטים בעצמם, אבל בסכימתם לכלל אחד]. ולכן תמיד סדר הפעולות הוא סופר ומונה. ורק כשרוצים להדגיש ש"...

תלמיד חברים

מי שיודע שלא ישמור הלכות מסוימות - שאינן מפורשות בתורה - למה לא נימא לה: אל תלמד הלכות אלה! כי מוטב יהיו שוגגין ואל יהיו מזידין? דמאי שנא חבירו, שלא מוכיחים אותו לפרוש מאיסור שאינו מפורש בתורה, מטעם "מוטב וכו' " (עיין ביצה דף ל, ושו"ע או"ח סי' תר"ח), ממנו עצמו, שלא ילמד בעצ...

תלמיד חברים

ראיתי באבן עזרא שכתב שיש חילוק בין מונה לסופר - מספר למנין
אך לא הבנתי דבריו.
אשמח שמישהו יסביר.

: צילום מסך 2024-10-09 205742.jpg (139.88 KiB) נצפה 191 פעמים

לפי מה שהבנתי, מנין הוא יותר כללי ממספר, ולכן כתוב 'מונה מספר'. ועדיין לא הבנתי לגמרי.
אך צריך להבין מדוע אומרים 'וסופר ומונה', ולא 'ומונה וסופר'?

תלמיד חברים

ב"ה מצאתי בחת"ס - לא כמו שחשבתי.

: צילום מסך 2024-09-11 200942.jpg (153.76 KiB) נצפה 345 פעמים

וכל שכן לענין הציור שאני דנתי בו, שהיה לגמרי של ישראל.

תלמיד חברים

תלמיד חברים

ואילו היתה לה תקנה - היה הלולב כשר ולא נחשב כתותי מיכתת שיעוריה! הא גופא כנ"ל. אתם מביאים לשונות של 'עולמית' 'אין לו תקנה' 'כתותי וכו'', אני מסתפק דאולי כל זה כשלא יצא מרשות ישראל. אבל אם כשיצא מרשותו יש לו תקנה בביטול - מדוע לא יוציאנו מרשותו ויבטלנו? רק בעלים יכול לבטל. [ישראל אינו יכול לבטל...

תלמיד חברים

לגבי המבשל בשבת (כתובות לד.) 'במזיד לא יאכל עולמית '. אטו אם הפקירה וקנאה ישראל אחר, וחזר וקנאה ממנו לא יאכל?! ודאי שאסור לו עולמית כפשוטו. למכור לישראל אחר, ודאי מותר [דלא קנסו לו את את המאכל ולא את ההנאה מדמי המלאכה], כ"כ המ"ב (שיח, ד). מסתבר מאד, וטרם מצאתי, שכשנכנס לרשות אחר, יכול לחז...

תלמיד חברים

עזריאל ברגר כתב:ואילו היתה לה תקנה - היה הלולב כשר ולא נחשב כתותי מיכתת שיעוריה!

הא גופא כנ"ל. אתם מביאים לשונות של 'עולמית' 'אין לו תקנה' 'כתותי וכו'', אני מסתפק דאולי כל זה כשלא יצא מרשות ישראל.

תלמיד חברים

לגבי המבשל בשבת (כתובות לד.) 'במזיד לא יאכל עולמית'.
אטו אם הפקירה וקנאה ישראל אחר, וחזר וקנאה ממנו לא יאכל?!

תלמיד חברים

'עולמית' וכן 'אין לה תקנה' היינו כל עוד שלא יצאה מרשות ישראל. הגמ' לא הביאה ציור כזה שמכרה לנכרי, והגמ' גם לא צריכה לתת עצה איך לבטל.
לענ"ד אין זה מקור.

תלמיד חברים

מפורש שלא, אלא "טעונה גניזה" או "יוליך לים המלח". ראה שולחן ערוך יורה דעה קמו ב, ובמקורותיו וכו'. לא מפורש. טעונה גניזה וכו', זה הכוונה שאין לה ביטול עולמית, וכדי שלא יכשלו בה, יגנזה או יוליכה לים המלח. אשמח לקבל מקור שלא יועיל שנכנס לרשות נכרי. [מהיכי תיתי שנכרי אינו יכול לזכות...

תלמיד חברים

עבודה זרה של ישראל [שאינה בטילה עולמית] שנתנה - מכרה לנכרי, האם הנכרי יכול לבטלה?

תלמיד חברים

ייש"כ להרב צופה ומביט. דבריך ברורים ומאירים. הערה חדשה: אליבא דהט"ז, וגם סתם כך. מדוע לגבי 'מלוך' אומרים מלוך על 'כל' העולם 'כולו', ואילו בהמשך 'והנשא על כל הארץ [ כולה ] ביקרך' לא נזכר 'כולה'. [אמנם על ההמשך 'והופע בהדרך גאון עוזך על כל יושבי תבל ארצך' - קשה לומר כולם, דקאי על היושבים. וא...

תלמיד חברים

כמדומה שע"פ הט"ז מבואר ג"כ מ"ש בברכת המזון
'הזן את העולם כולו'
ולכאורה לפלא מדוע הט"ז בחר לומר את פירושו דוקא על 'מלוך וכו' ולא על ברכת המזון.

תלמיד חברים

עוד הערה.
כידוע שבית דין שלנו אין לו תוקף כמו בית דין שהיה בזמן חז"ל.
וכמדומה שבכלל זה אין כאן ובכיו"ב משום 'אין בית דין יכול לבטל דברי בי"ד חברו אא"כ גדול ממנו בחכמה ובמנין'.

תלמיד חברים

מבלי להוריד ח"ו כי הוא זה, אך אני תמה, מהיכי תיתי באמת שהיה למהרי"ל דיסקין - בי"ד של ירושלים - כח להטיל חרם לדורות [גם לאחר זמן כהונתו - בית דינו]. הלא במשך השנים באו קהילות שלמות מחו"ל, ורוב דרי ירושלים כיום אינם אוחזים במנהגי הישוב הישן ובתקנותיהם. ועוד, שאין 'לא תתגודדו' בב' ק...

תלמיד חברים

זום [אדם חי, בזמן חי] אינו אחרת מאשר להעלות סרטון [או תמונות שרצות ברצף על המסך (היינו הך כידוע)] עם אדם שכבר מת [אף שלפעמים זה משמח (כגון שמוצאים תיעוד נדיר, כמו שהיה עם החפץ חיים) יותר מצילום של אדם חי]. וקל להבין.

תלמיד חברים

ושלחתי כ"ז להגאון הנסתר בעמ"ס אורחתיך למדני, וזה מה שהשיבני: א]. בתחילה יש להוסיף על מ"ש כת"ר, דמצינו שכתוב בסנהדרין צא: 'רב חסדא רמי, כתיב 'וחפרה הלבנה ובושה החמה כי מלך ה' צבקות', וכתיב 'והיה אור הלבנה כאור החמה ואור החמה יהיה שבעתים כאור שבעת הימים'. לא קשיא, כאן לימות המשיח ...

תלמיד חברים

האמת שלא עיינתי בכל הכתוב עד כאן [והדברים ארוכים].
לעצם הכותרת
האם "מצות עשה" פירושו בהכרח "עשיית מעשה"?
התשובה היא לענ"ד חד משמעית, לא! ואין חולק.

דוגמא אחת, 'ועניתם את נפשותיכם', זהו לא לעשות מעשים של אכילה שתיה וכו'.

תלמיד חברים

אע"פ שכתבתי למעלה שהבירור כאן הוא בדעת רש"י
מ"מ מצאתי חבר לרש"י הנ"ל, והוא התוס' בכתובות (קיב:) 'דור שבן דוד בא - איידי דאיירי בברכת העולם הבא דהיינו לימות המשיח נקט לה נמי הכא'.
וצ"ע מהחז"ל המפורש הנ"ל.

תלמיד חברים

איקלע לידי מקרה בו אחד חפץ להתחתן עם גויה רח''ל ויש בידי לדבר על ליבו שימנע מזאת ויתכן ואף יעלה בידי זאת אך איני בטוח כלל שזה הדבר הראוי והנכון במקרה דנן דהרי לו אותו אדם לא יתחתן עם גויה הוא יתחתן עם יהודיה ולא ישמור על טהרה ואף בענייני א''א אין לדעת האם לא יהיה מכשולות ובכלל האם יש עניין שיביא לע...

תלמיד חברים

ידוע שנחלקו הראשונים בתקופות של ימות המשיח ועולם הבא ותחיית המתים. ואכמ"ל [ומסתמא כבר יש בפורום אודות זה]. אבקש לדעת אך ורק בדעת רש"י, כי מצאתי בדבריו לשון הקשה לי. דהנה בסנהדרין (קי: ד"ה תנו) כתב רש"י: ואית דמפרשי עשרת השבטים אין להם חלק לעולם הבא - היינו לימות המשיח, שלא יקבלם ...

תלמיד חברים

רחש לבי דבר טוב, ואבקש מ'גבאי האוצר' וסייעתם לפתוח זאת כמדור בפני עצמו. יש כ"כ הרבה לשונות מעוררים ונפלאים בכתבי רבותינו של רבותינו הראשונים וגדולי האחרונים [-המפורסמים], שדי בתיבות מועטות שלהם כדי לעורר את הנפשות ולחזק לבבות נשברים לעבודת ה' ותורתו. דבר טוב הוא שכל פעם שאחד החברים רואה לשון, י...

תלמיד חברים

שם הספר מוכיח עליו, חזון לשון נבואה. רואים את זה בכמה מקומות, וכגון צ׳ הפוכה וחשמל בשבת קו התאריך וכלאים ותינוק שנשבה וכדומה, שהלך אחרי הרגשתו גם כשאין ראיה או כשיש ראיות נגדו. לא יודע אם זה אמת, אבל כך שמעתי, שבאה שמועה לאחד מבני הגרי"ז שהחזו"א העיר על שם הספר 'חידושי רבינו חיים הלוי', ש...

תלמיד חברים

בדיוק היה היום בדף היומי
(רשב"ם ב"ב לה.)
שודא דדייני - לאותו שיהא 'נוטה לב הדיינים' שהיה הנותן...

תלמיד חברים

מצינו הרבה לשונות שהתורה קשורה בלב. כמו 'פתח לבי בתורתך', הוא 'יפתח לבנו בתורתו'. [ומסתמא יש ג"כ בכתובים, והכתובים 'ושמתם.. על לבבך', או 'פקודי ה' ישרים משמחי לב', אינם עניין לכאן]. יש דרגה שהלב נעשה לב של תורה, שמרגיש מה אמת בתורה, אע"פ שהמוח לא יכול להוכיח זאת. כנראה זה היה החזו"א, ...

תלמיד חברים

לחברי הפורום
העירני חבר אחד [ב'פרטי'] על שגיאה חזקה בניסוח השאלה, עמכם הסליחה, כעת תיקנתי זאת.

תלמיד חברים

ע"ע יחוה דעת ב, כח ודע שהרואה את המלך בטלויזיא, אינו מברך עליו ברכת המלכים, שהרי זה דומה למה שכתב הגאון רבי שמואל אבוהב בשו"ת דבר שמואל (סימן רמב), שהרואה את הלבנה מתוך מראה (ראי) של זכוכית, אינו מברך עליה, וראיה לזה מהגמרא ראש השנה (כד:): ראינוהו במים או בעששית אינה חשובה ראיה. ע"ש....

תלמיד חברים

יש מצוות שצריך ראייה חושית כמו הציצית, שמסך שיש בו ציצית, אין שם באמת ציצית. אך דברים הקשורים להתפעלות הנפש, או לידיעת דבר על ידי ראייה, מה אכפת לן אם החפצא נראית, העיקר שהגברא רואה. ואביא כאן דוגמא אחת לענין שצריך שיראה הכהן את בעל הקרבן. דבפירושי התורה לבעלי התוס' (שמות לח, ח) כתב לענין אשה המביאה...

תלמיד חברים

כי הרי ברור שראייה ע"י סרטון אינה דומה לראייה במציאות. אם כן אין איסור 'ולא תתורו' אלא בראייה של ערווה ממש, ולא במסך. פשוט שראיית כבוד מלכים היא של התפעלות בלב, ואע"פ שאנשים משלמים כסף להיות במופע של זמר וכיו"ב, ולא לצפות במסך, כי יש אוירה של הקהל וכו', אולם לענין ההתפעלות מהכבוד שרו...

תלמיד חברים

חד ברנש כתב:אם לעתיד לבוא הוא יראה את כבודם של ישראל בסרטון, יש מקום לשאלתך.

מה הקשר?

תלמיד חברים

האם המצוה לראות בכבוד מלכים מתקיימת גם בצפייה בסרטון? בגמ' (ברכות ט:) דאמר רבי יוחנן לעולם ישתדל אדם לרוץ לקראת מלכי ישראל ולא לקראת מלכי ישראל בלבד אלא אפילו לקראת מלכי אומות העולם שאם יזכה יבחין בין מלכי ישראל למלכי אומות העולם. ובשו"ע (או"ח סי' רכד ס"ט) מצוה להשתדל לראות מלכים, אפי...

תלמיד חברים

בדין דשיל"מ, שאם מתקלקל אינו בכלל דשיל"מ, האם יש חיוב לדאוג שלא יתקלקל? כגון ביצה שנולדה בשבת והתערבה עם היתר, ואם יניח את התערובת במקרר לא תתקלקל עד אחר יו"ט, ואף שיש איסור מוקצה לטלטלה, מ"מ יכול לטלטלה בגופו, או יכול [בקלות] להניח לצידה בקבוק עם קרח. וכל כיו"ב. שהרי דרך הע...

תלמיד חברים

יז תמוז - הובקעה העיר

ב"ב כח:
שהרי נביא עומד בעשר ומזהיר על אחת עשרה.
הנביא הוא ירמיהו שהחל להתנבאות על הגלות ועל שירושלים תפול ביד בבל, ולכן הושיבוהו בחצר המטרה.

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 317 תוצאות