פורום אוצר החכמה

אוצר החכמה כתב:לא הבנתי אתה סותר את דברי או מסכים איתם?

דראל כתב:כיון שאונקלוס פירש את ערמה/מרמה כ'חכמה', מתוך עקביות הוא ממשיך לצעוד באותו פירוש.

דראל כתב:אונקלוס מקפיד לתרגם כל רמאות (מצד ישראל) כחכמה, הסיבה לכך היא אפולוגטיקה כנגד החיים בתקופתו.

גוראריה כתב:

אדג כתב:אווו, מפני מה?

גם לפי דברי דראל אין כאן כללי ברזל, אלא השתנות שנוצרה לנוחות הדיבור. אבל ההגייה הראשונית עדיין אינה שיבוש.

אדג כתב:באיזו מקומן ראיתי מאמר מעניין בו מונה כמה וכמה מילים שוות בצורתם (הומופונטיות), בכל זאת תוכנם הפוך לחלוטין, ואין ידי מטה להורות מקומו.

קניתי לי לשמי הרב הנזכר זלה"ה

תולעת ספרים07 כתב:אפשר לפרש שלא כפי חז"ל עד גבול מסויים - עד מקום שזה מתחיל לערר את יסודות האמונה והאני מאמין והדברים פשוטים למאוד.
חבל שנגררתי לוויכוח טפשי זה.

תולעת ספרים07 כתב:יפה מאוד אם כן עליך לשנות את הכותרת המוזרה ותו לא.

תולעת ספרים07 כתב:ברור שזה נגד ההלכה ולשם כך הבאתי כמה וכמה גמ' בעניין אמירת הלל ביום ט"ו ניסן בפסח וגם כל הסוגיא בשבת שם נוגע לדינים ביו"ד כמה ימים צריך פרישה ואין צריך לפנים.

חד וחלק כתב:לא יאומן כי יסופר. שורו הביטו וראו, כל מילה נוספת מיותרת..

איש אשכולות כתב:עי' עירובין כ ע"ב הגהות הב"ח אות ב'.

(בילדותי שמעתי מעשה שהראגאטשאבער שלח לאחד ששאלו שאלה 'עי' עירובין וכו' [כנ"ל]', אבל כבר פיקפקו הואיל ולראגאטשאבער לא היה ש"ס וילנא)

קלונימוס הזקן כתב:אכן, איש ספר.