לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
אגב, בתהלים המתחרה לצוהר-לתיבה כתב לפרש אצל למנצח על-מות לבן (פרק ט) בזה"ל. על ניגון חרישי ששמו בן , וחיפשתי בכל המפרשים ולא מצאתי פירוש כזה, כמו כן בתהלים של הרב ויי ראיתי שכתב שם על מות כשהוא מפריד בין שתי התיבות ובמקום על-מות כתב על מות ומפרש שם כפי הפירוש האחרון של רש"י שהכוונה על מות ...
מוצש"ק פרשת פנחס א. [בסוף פרשת בלק] כתיב (כ"ה ז') וירא פנחס וכו' ויקם מתוך העדה וכו'. יש לפרש ע"פ מה דקיי"ל רמב"ם הל' איסורי ביאה פ"יב ה"ד דהא דהבוע] ארמית קנאים פוגעים בו היינו כשעשה כן בפרהסיא וזהו מתוך העדה, שהי' שם עדה [עשרה אנשים] ומיקרי פרהסיא. ויש לעיין אם ה...
הרב מו"צ אמנם לא ראיתי אינו ראיה אך ראיתי שאנשים מתרחצים במקווה כרגיל. ולא מיחה איש בידם. כמו כן, עיין בתוכן האשכול ושם כתבתי שאין לזה מקור, וזה עתה ראיתי באיזה ספר של המלקטים האחרונים שאכן כתב שאין לכאו' מקור לדברי המ"ב.
הקפצה - תשע"ב אם מותר לי לבקש מהחברים להקפיץ עוד אשכולות הנוגע לשבעה עשה בתמוז אודה להם מאוד. ואפשר שבעלי האתר יואילו בטורם לרכז את כל האשכול בתת דירקטורי יישר כוחכם למפרע
שמעתי מזמן שלפני כמה שנים היה הרב צוקר מפונוביז' חולה מאוד והזכירו אותו (אאל"ט הזכיר אותו רב העיר אנטווערפן הגאון המפ' רבי חיים קרייזווירטה זצ"ל שהוא קרוב משפחתו) לברכה ורפואה שלימה אצל הרה"ק רבי יענקלע מפשעווארסק זצ"ל באנטווערפן, והורה לו להפסיק מיד עם עריכת הפירוש על רבנו ירוח...
כבר כתבתי כמה פעמים שהרב צוקר לא עשה כל הגהות על רבינו ירוחם אלא על העיטור ואני בשנת תשמ"ח לערך הוא נתן לי רשות לקחת אותו ולבדוק אותו, וזה פשוט לא היה קריא, אאל"ט הוא רשם שם על הגליון כתב פיצי פיצי עם עפרון, או משהו כזה, עשרות אלפי הגהות. הרב צוקר סיפר לי שבתאונה הראשונה הוא נכנס לסטייפלר ...
אם אפשר שערבית לא תהא כקבלה, גם ברכו אינו כקבלה אומנם ברכו זה שבח לה', אבל ערבית זה כבר תחילת היום הבא וזה כבר לעניין תרתי דסתרי [והאריכו בזה הרבה האחרונים בענין ציצית, תפילין, בדיקה וספירה [ספירת העומר] מהיכן המ"ב לקח שערבית זה קבלה שלא יהיה לו תוס' שבת, מה גם כפי שכתבתי, דיברתי באופן שמתנה ב...
מוצש"ק פר' לך לך א) בענין הנסיון של לך לך מארצך כבר בנו הרמב"ן והאב"ע וכו', והיה אפשר לומר שהנסיון הי' שילך בלי ארצו ומולדתו ובית אביו שאז הוא דבר קשה ללכת לארץ אחרת בלי ארצו וכו', אבל אם היה מוליך ארצו עמו לא הי' נסיון דכשיש אצול משפחתו וקרוביו ורעיו וכו' הריהו כאילו הוא עדיין נשאר ב...
נהגו הנשים המעוברות שנושכות הפיטם של האתרוג ביום הושענא רבה, ואחר כך מחלקות צדקה לעניים ומתפללות שיציל אותן השי''ת בשעת הלידה ושתלדנה ולד בר קיימא. ואין ראוי לעשות כן ביום הושענא רבה. כיון שהוא מוקצה למצותו, אלא יעשו כן אחר שמחת תורה. ואני תמה שהרי הוקצה למצוותן הכוונה היא שאין לעשות בהן שימוש אחר א...
לכאו' הדבר תלוי בפשט משתסרח המקפה, אם היא הופכת את הסוכה לדירה סרוחה ואינה נחשבת כעת לסוכה, או שהוא דין של מצטער, כלומר, יש כאן סוכה אלא שהוא פטור. ויפה האריך בכל העניין הגאון רבי משה שטרנבוך במו"ז יעו"ש.
לחינם טמנו זדים פח לי בערב יום הקדוש ואשר לא ידעתי ישאלו ממני כאשר במלוא חוצפתו שולף דברים מן האישי כאשר איני יודע במה הוא עומד להפתיע אותי ומדוע עשה לי ככה. ולעצם העניין: אבקש את עזרת הרבנים דבית המדרש כאן: לפענח את הקדמתו של בעל הקונקורדנציה מאיר נתיב לדעת מבטן מי יצאו דברים אלו ועל סמך מה חיבר את...
ישבב חבל שאתה יורד לרמות כאלו אך לא תצליח לגרור אותי אני כבר רחוק מזה... לא מתאים לי. ---- ובקשר למנחם ודונש. בדקתי שוב בספרו של מחברת מנחם בהקדמה. וקשה מאוד לשים את האצבע בסיבת מה חלקו מנחם ודונש. בכל אופן לבטח לא על פשט בתיבה פה תיבה שם וכפי שהציג ישבב. וראו בקטע הבא לפניכם. על מחלוקת מנחם ודונש ר...
ישבב לחינם אתה טורח להמציא מן הגורן והיקב הניח לך, אך אנא ממך ענה לי בבקשה על א. מאיר נתיב הוא קונקורדציה שלו או תרגום מהנוצרים. ב. על מי כתב רב וואלף היידנהיים את הדברים הבאים: וכאשר בא החכם ר' יצחק נתן בשנת קצ"ח לאלף השישי לחבר ספרו הנכבד מאיר נתיב הנקרא בלע"ז קאנקארדאנץ, הוכרח להשתמש בח...
לצערי ולשמחתי אין לי את הפנאי כרגע להיכנס לעובי הקורה: דבר אחד אומר לך שצריך להיות לפחות עוור וחרש ל"ע לומר שקונקורדנציה אינה סוג של פירוש, ואת היהודי שתרגם את הקונקורדנציה הנוצרית שאתה מעלה אותו על נס חפש נא בהיסטוריה שלו ומדובר במפוקפק למאוד... אם הרשב"ם ראה קונקורדנציה אם לאו איני יודע,...
אני שאלתי מהכ"ת כלל שטעתה ולא רצתה לקבל שבת או יוהכ"פ וכו', ומניין לבעל ההלכות במחזור מילר לומר כך כדבר פשוט שטעות בברכה עוקר את הקבלת שבת? --- זה עתה שמתי לב שבעצם מכובדינו הרב א"ס כבר נגע בשאלה זו. ועמו הסליחה.
עד כמה שזכור לי הרשב"ם כותב שהנוצרים חיברו את לא תרצח עם מיתה (בסגנון הזה), כלומר, שראה מהם קונקורדנציה. שאם לא כן היה כותב שהם פירשו כך וכך. אם כי שלפי התאריכים יתכן שאתה ר' ישבב בהחלט צודק. ובנוגע למצודות: בזמנו ראיתי שתי גירסאות של הקדמה ועל כן הסקתי שזה מזוייף ולא יתכן שהמצודות עשה פירושו ע...
רבינו יאיר: לפדותן בממון לעניים אינו קשור כלל לעניין. ומה בכך שאמרו לתת לעניים את שווי הכפרות לאחר השחיטה. הגע בעצמך ותווכח לדעת שאין זה נוגע למה ששאלתי.
האם יש לזה מקור כל שהוא: שהיות וטעתה בברכה על כן אין כאן קבלת שבת (או קבלת יוהכ"פ) בעצם הדלקת הנרות - שהרי יתכן בהחלט שבהדלקה סברא שפיר לקבל על עצמה שבת ויוהכ"פ ומהכ"ת לאפקיע את הקבלה על ידי טעות בברכה.
עד כמה שחפשתי לא מצאתי כל מקור למנהג משונה זה לסובב בתרנגול ותו לא. - כאשר בכל מקום מבואר שהעניין הוא לשחוט עליו תרנגול וסמוך לשחיטה לסובב אותו, או לחילופין לעשות כך עם מעות אשמח מאוד אם מישהו יפנה אותי למקור כל שהוא.
חיים: הם אפילו לא מודיעים שהם שוחטים את זה - גם אין מצב שמוסד כל שהוא ישחוט לעצמו אלפי טונות של עופות. יש כאן לדעתי איזה אי הבנה בצבור, כאילו שיש עניין לסבב תרנגול, ולא היא, עיקר העניין הוא לשחוט את התרנגול ולסובב אותו, או לחילופין לתת מעות לצדקה ולסובב את המעות וכפי המבואר במ"ב.
לאחרונה התפשט המנהג שמסבבין תרנגול אצל ארגון צדקה מסוים ומשאירים שם את התרנגול עד אשר יחזירו אותו למשק. ולכאו' מנהג זה לא מבואר בשום מקום שהרי מעיקר הדין צריך לשחוט תרנגול על כל בן זכר וכו' וכפי המבואר בשו"ע סימן תר"ה ואם חוששים לטריפות וכדו' הרי עליו לסבב על ראשו במעות ומניין הפשרה הזאת ל...
לא ברור לי מהן מטרות ההודעות של חצקל ועוד כאלו ניקים הטורחים לשווא להחזיק את האשכול בראש, מה גם שלא היה כל מריבה ביני ובין רבינו אוצר, ומים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה בינינו.
מה שכתבו כאן כמה רבנים שנוהגים להתפלל ערבית במוצאי יוהכ"פ לפני הזמן (ומטעם זה אין נוהגים לאכול לפני ערבית) א. לכאו' הדברים מפורשים נגד דברי המחבר סימן רצג שכתב שם: מאחרין תפלת ערבית כדי להוסיף מחול על הקודש. ובסעיף ג' שם: מי שהוא אנוס כגון וכו' יכול להתפלל של מוצאי שבת מפלג המנחה ע"ש. ב. ע...
להיא שיחתי: לא ירדתי לסוף דעתך מדוע ייפטר מחטאת ברגע שראה שנדלק האור ונוכח לדעת שהשכן רימה אותו. -- דרך אגב: השבת ראיתי בשש"כ (אולי פרק ב ט"ו) שאם אינו יודע אם על ידי פתיחת הדלת יידלק שם האור וכדו' מותר לו לכתחילה לפתוח את המקרר ובהערות שם כתב להביא מדין ספק פסיק רישא - אך כפי שכבר כתב רבי...
(רק שלא יגנבו אותם כפי שעשו עורכי ספר הזכרון לשלזינגר) זה עתה ראיתי את המשפט הזה ואני פשוט המום. גם כעבור שתי עשורים עדיין משפחת שלזיגר לא השלימו עם הספר אש-תמיד [ספר הזכרון להק' אליעזר שלזינגר הי"ד]. בזמנו לא הבנתי אותם ועד נכון להיום איני מצליח לרדת לסוף דעתם. -- בנוגע להגרי"ד בוסטון יש...
כבודו לא כתב אם המדובר לגבי רשעים, צדיקים, או בינינים. וככלל אני תמה הייתכן שאמר כן הנצי"ב בניגוד לדעת רוב הפוסקים שכתבו לומר שצריך לברך לשנה טובה תכתב ותחתם כיון שאצל הצדיקים גם החתימה הוא בר"ה ועיין מג"א תקפ"ב שהביא מהרמ"ע מפאנו בעשרה מאמרות שאף הצדיקים אינם נחתמין אלא ביו...
זכור לי מאחד מגדולי המגיד שכותב לומר אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה כדי שלא יפגום בו מראה אסור. ובזמנו ראיתי [אולי בעבודת ישראל] שכתב להסביר בזה מעם מזבחי תקחנו למות. מזבחי (=תוקד על המזבח) תקחנו למות (=היצה"ר) -- אציין שאיני זוכר אם כתב שם כדי להינצל מעבירה או כדי שלא יפגם מן הראייה האסורה. ואו...
ר' היא שיחתי: המדליק חשמל בשבת מפני שלא ידע שיש בה כדי להדליק אור נחשב לשוגג לכל דבר ויצטרך כנראה להביא חטאת ולענ"ד אין בזה כלל חסרון של מלאכת מחשבת. וגם אם הדליק מכוח עד אחד נאמן באיסורין איני יודע אם נפטר בגללה מחטאת. -- ומה שכתב לפילפולא שחזרתי בי מפני סיפור חסידי אין זה נכון כלל ועיקר, שאלת...
הקרבן נתנאל בפרק כירה ובעקבותיו הנו"ב שטרחו להתיר טבילה בשבת וכפי שכתב המ"ב להביאם שכ"ו ס"ק ז ע"ש לא טרחו כדי להתיר גזירת סחיטה אשר לא הוזכר (בגמ') בשום מקום. הנ"ל חששו מאיסור רחיצה בשבת ועל זה באו לחדש שטבילה אינה נחשבת לרחיצה, המבואר מזה, שגם משום צער כמו מניעת טבילה ...