אכן הרבנית טשזנר ע"ה היא בִּתו של ר' אליהו הכהן מונק אחיו של ר' רפאל שלום שאול הכהן מונק אביו של הגרש"ד זכר צדיקים לברכה.שייף נפיק כתב:אורך רוח כתב:הרב טשזנר מו"ץ דאופקים בספריו הרבים מרבה להביא את הגרש"ד מונק, בדר"כ לגבי מקור וטעמי מנהגים שונים.
כמדומה שהוא בן דודו. (דרך אשתו)
כי שאר החרוזים נאמרו בלחש.יהושפט כתב:לכאורה גם שם רק על הפתיח הושענא למענך אלוקינו וכו', ועל שתי החרוזים האחרונים ענה הקהל הושענא
אור עולם כתב:עץ הזית כתב:גם ר' אליהו זילברמן תמה על מנהג זה.
מקור?
המעשה רב העתיק זאת ממה שהדפיס מוהרמ"מ בביאור הגר"א.מעט דבש כתב:בעל קורא כתב:דבר שלישי, לגבי מה שנכתב לעיל שהגר"א אמר "וכל החיים" בקמץ (שאגב, מקורו במעשה רב).
נמצא גם ב'דיוקים בנוסחי התפילה' שנדפסו ע"י הרמ"מ משקלוב (שערך את ביאור הגר"א) בסוף ח"ב של או"ח (אחרי סימן רמא).
הגרי"ש אלישיב הכריע שמוכח משם שיפו מוקפת חומה מימות יהושע בן נון.קו ירוק כתב:יפו חומתה הקיפתה מארבע רוחות. וכך משמע בקידושין נז: שיפו מוקפת חומה ארבעת צדדיה (לרש"י נראה שהיתה מוקפ"ח מימי יהושע, אבל תוס' חולקים ולא מוכרח כך לדעתם).
אם אני זוכר נכון שיטת הגרימ"ט היא שגם אם יש רצף ממש - עדיין רק מה שבתוך מיל נקרא סמוך.קו ירוק כתב:כמדומה בירושלים שלפני 70 שנה לא היה כ"כ רצף בין כל השכונות, והוצרכו לעיבור וכיו"ב. זו היתה הסיבה שהרימ"ט אחז שבשכונת עץ חיים קוראים בי"ד.
אין הבדל במשמעות בין בטלן לבוטלן ובין נקדן לנוקדן ובין קפדן לקופדן ובין סלחן לסולחן וכו', אלא שתי (או שלוש) מסורות לגבי המשקל המדוייק של כינויים אלו.פי האתון כתב:במשניות (מגילה א, ג) כת"י קאופמן: 'אי זו היא עיר גדולה כל שיש בה עשרה בוטלנים, וכן בהלכות גדולות ובפסקי הרי"ד 'בוטלנין'.
מאי משמע?
המתייחסים לסידור בית יעקב כספר של היעב"ץ עלולים לכתוב שהיעב"ץ הביא מחכמים מאוחרים אליו...דערהער כתב:אי מי מהמשתתפים היקרים יודע היכן ניתן למצוא סקירה מקיפה, כללית ופרטנית על סידור בית יעקב (סידור היעב"ץ – לרבנו ר' יעקב עמדין)? אשמח לכמה שיותר חומר ומקורות.
בתודה מראש, ובברכת חנוכה שמח!
בקיצור של"ה כתוב "השלישי", לכאורה "הרביעי" זו הגהה מוטעית.יהודהא כתב: הַעֲבֵר חֶטְאִי וּפִשְׁעִי, גַּם בְּגָלוּת הָרְבִיעִי
בכתב יד ערפורט הוא לא השתמש? או שהוא לא נזכר מפני שחסר בו חלק מקדשים וכל טהרות?פלוריש כתב:א. הנוסח הפנים הוא כת"י וינה (וכאשר הוא חסר, הושלם ע"פ דפוס ראשון או הגהות הר"ש).
אין את סוף הפרשה?גרשיים כתב:'תרגום המתורגם' - עקב - מעודכן
האם לא חש הס"ק גם לרמב"ן שפירש שאמירת ברוך דיין האמת היא לפני קריאת איכה?איש_ספר כתב:וכך נוהגים בבימ"ד של הס"ק זצ"ל והגבאי מזכיר לכל עולה, כמ"ש בספר מנהגי ביהמ"ד.
אפשר על ידי זה לשלול אשכנזיות, אבל לא להוכיח אשכנזיות.בן פקועה כתב:אל ארך אפיים.